仙岛录4.5，洞天寻隐·罗浮纪丨苏远鸣：罗浮山宗教地理研究双山 仙录手游

摘要：排名第一节 双山1.一点儿儿理论那儿的理论更有如 一系列的例子策略游戏。与上一章漂浮的山较于，本章的材料都没要不然 复策略游戏杂。我会到的第依次例子在远的上是仅仅 遥远，它了依次广州这座城市这儿不存在。广州古称是番禺，番禺依次词现一直处于还用于广州下辖的依次县就成，另依次县是南海县。,仙岛录4.5，洞天寻隐·罗浮纪丨苏远鸣：罗浮山宗教地理研究者双山 仙录手游

排名第一节 双山

1.一点儿儿理论

那儿的理论更有如 一系列的例子。与上一章漂浮的山较于，本章的材料都没要不然 复杂。

我会到的第依次例子在远的上是仅仅 遥远，它了依次广州这座城市这儿不存在。广州古称是番禺，番禺依次词现一直处于还用于广州下辖的依次县就成，另依次县是南海县。大绝大部分中人普遍则记者，番和禺是两座小山丘的英文名，依次坐落城墙内的北部和南部[382]，但身后 位置也仅仅 确认内容[383]。大绝大部分中人还应注意到，这两座山好策略游戏比是那一块的，好比却由依次山口连接在又那一块欢乐，难以形就成像墙似各种大 屏障。短暂的南汉王朝（917-971）的创立者刘䶮曾今穿过依次山口，一直似乎凹陷处建造依次好比要不然 不可或缺的洞穴[384]。由此好比是 延续传统 本文按此几方面《山海经》和《水经注》推断番和禺两座山的英文名是较晚才常见现象的，目好比理解城市这儿的名称。当好比是 人的论点好比毫无经济价值，好比并都没彻底发生变化当地人居民好比依次名称的民间词源（如果 惟一惟一如果 惟一惟一如果 惟一惟一如果 惟一惟一称也称词源要不然 ）的普遍能理解 [385]，好比是 则记者也引来了 地理意义上是偏差，开始 番和禺这依次词并列又那一块欢乐不难以形成有这些意义的表达。由此，当当好比是 人超过都没试图理解它，而好比应注意到好比是 并列名称的常见现象。

一般会 人，双山的英文名是由依次一直在如果 又那一块欢乐的字组成的。因为 广东（顺德市）的蓬壶山。开始各种大 当地人或省级那一儿志将其视那一座山，好比《大清一统志》将其分为两座山，一座在东部，那一座在西部，依次就成蓬山和壶山[386]。和蓬莱似的，蓬壶了依次一座仙岛的英文名。比如的，广东（仙涌县）附近就有又一座由昆和仑两座山组成昆仑山[387]。如果 翻译好好好比是 山的英文名，当好比是 人了依次如果 惟一惟一如果 惟一惟一它也它也双山，因为 “双合山”（也称“相合山”）[388]，如果 惟一惟一如果 惟一惟一“雌雄山[389]”。

那一点儿儿人常见现象下，两座山的海拔大致不尽相同，当好比是 人大绝大部分中人才在民间延续传统 中将人类 结为双山。文章中由此，那每位超过有趣的传奇故事：花山冈远的烟管冈两里。两者海拔不尽相同。“土人传二山昔在海中，相与竞高，花山一夜高并烟管，神人怒而蹠之，迄今为止为止山北大石上足掌迹存焉。据此则巨灵擘华，不虚语矣。[390]”依次传奇故事看似来于 当地人的民间传说，好比好比，它也那一世界加大发展 北方一则传文章中广东版本，也似乎提高了山峰曾今在海中不细节。几方面是原版的传说：西岳华山坐落陕西，远的黄河弯道附近就有，在黄河的南岸，与河对岸的首阳山隔江而望。似乎依次更古老的版本中这两座山一直在又一座，此本一山当河，河水过之而曲行；河神巨灵，以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两，以通河流。今睹手迹于华岳上，指掌之形具在；脚迹在首阳山下，亦存焉[391]。那几方面所以坐落水域门户之地 的双山的类型。当好比是 人在罗浮山也它也了依次例子：双髻峰（参见排名第一章，1.）。依次传奇故事在广东地区非常大成功更深刻地彻底发生变化，强调两座山介于竞争强调了人类 介于的互补与分离。而那几方面所以罗浮山传说将如果的对于常见现象。

2. 罗浮山个案

罗浮山一直在成立以来都被则记者又一座双山[392]。好比人类 常见现象很复杂，好比组成人类 两座山，一座是漂浮的山，那一座好比固定的。当好比是 人接起了 在数据分析罗浮山传说中排名一个元素时，一直在如果 惟一惟一如果 惟一惟一回顾好比是 文章中不内容各类信息，好比双山与浮山的概念介于超过密切。

（1）罗、浮二山合二那一

当好比是 人在文章中开始引用了《广东新语》这部超过有是用经典作品，它为当好比是 人提供全面了研究者的像都要素。《广东新语》说 ：“太古时，浮山自东海浮来，与罗山合，崖巘皆那一。[393]”如果 惟一惟一文本也提供全面了比如的表达借助，各种大 ，“倚于罗山，合而那一[394]”，如果 惟一惟一如果 惟一惟一说“依罗而止[395]”。两座山的结合起来是“相合[396]”，如果 惟一惟一如果 惟一惟一当好比是 人“合体[397]”或“并体[398]”。了依次表达借助暗示又因为 一种超过亲密的结合起来。《广东新语》文章中又因为 一种理论，理解了两座山峰的结合起来是超过合力（une affini策略游戏té naturelle）的随后：“罗山亦蓬莱一股，故浮来依之。罗主而浮客，客蓬莱而依主蓬莱，故袁宏、竺法真作《登山疏》，皆言罗并只能及浮，言主而客在因为 也。[399]”

（2）两座山略还不尽不尽相同

超过完全保证 彼此相连并只能混那一体，两座山有必要保留各自的属性。由此超过谁的样才能样样上边引是用文本还指进去：“然体合而性分，其卉木鸟兽，迄今为止为止有山海之异，浮山皆海中类云。[400]”如果 惟一惟一如果 惟一惟一则记者好比，那儿的区分借助是传说式的。那儿志的专章中并都没文章中由此。如果 惟一惟一如果 惟一惟一事实果真好比，那将是要不然 真是诧异的。

这两座山的不同之处几方面几点是地理性质。由此，“其峰四百三十有二，罗与浮半之，游者自西而入，则罗多而浮少，自东而入，则浮多而罗少。[401]”本文提出建议浮山在东、罗山在西的分布是很非正常的，好比浮山是来于 东海。好比是 人，真是诧异好比，好比所好多人都持还不尽相不尽相同则记者，好比好比是 人则记者，浮山在西，而罗山在东，了依次与《广东新语》给进去方位正好相反了[402]。在如果 惟一仅好多人则记者，这两座山是又下一条 对角线上对峙，罗山在东南方，浮山在西北方[403]。好比一名古代本文声称，罗山似乎浮山的西南方[404]，这又与上边的则记者相反。当好比是 人好比是没说这两座山的身后 位置加大时间吧加大发展而彻底发生变化，好比当好比是 人时而似乎超过代的经典经典作品它也相反的则记者，似乎好比不尽不尽相同时代来临 的文本中看见了了比如的方位。当好比是 人由此如果 惟一惟一如果 惟一惟一推断，各种大 人人所文章中罗山，好比如果 惟一仅好多人则记者了依次浮山。各种大 ，当好比是 人所是用书（《广东新语》）中说罗山比浮山大，好比一名仅仅 晚了几年的本文文章中罗山时说它“仅东南一隅”[405]。要不然 当好比是 人如果 惟一惟一如果 惟一惟一得出结论，所好多人都能理解 罗浮山那一其名称所示是由两座山组成的，好比大绝大部分中人好比两者在地面上是身后 位置常见现象异议。由此，因为 不可或缺好比，罗浮山开始 被则记者是两座山。

山体的分裂绝都没虚构的。所一点儿儿旅行者和地理学家都将铁桥和分水凹视为两座山的链接点。好比了依次那儿好比链接点并只能分界线，当好比是 人并都没找寻链接两者的线。当好比是 人如果 本文在可以看出其他其他方向达成一致，当好比是 人并只能看见了两座山中不谁的座好比被分配到谁的地点。这好比当好比是 人则记者一直在都没很不可或缺，好比地理学家们超过关注中，由此仅是出于旅游如果 惟一惟一如果 惟一惟一宗教的再就 （浮山来于 仙岛，更有神圣性），了依次出于水文地理和行政地理的再就 。罗浮被视为“水塔（un château d'eau）”，人类 水要么流向增江和增城平原，要么流向东江和博罗平原，由此超过谁的样才能样样分界线很不可或缺，它间接影响水的流向。是所以是所以好 比依次再就 ，当好比是 人将在下一节中看见了了，大绝大部分中人说水是那一块的，而山又一体的。罗浮水灌溉的平原应属依次不尽不尽相同县区。开始罗浮山与博罗的介于（参见下文脚注444）比与增城的介于更紧密，开始超过在清代，罗浮山被划分在博罗县中不，好比好比是 文本，各种大 最古老的文本，都称罗浮山是依次县的分界[406]。

（3）两山相合被视为性的结合起来

在排名第一节，当好比是 人开始看见了了了大绝大部分中人在理解两座山的结合起来时是用了的哪些方面表达借助。了依次表达让大绝大部分中人联一一说到性的结合起来。因为 起了 确认内容的描写，又一名诗人说两座山“相献酬[407]”。了依次因为 一种对恋爱结婚仪式的暗喻。《广东新语》的本文是用了起了 直白的比喻：“若夫妇”、“如胶漆”[408]。他还提进去依次好比各种大 人人独一点儿儿理论：“自远望之，浮小而罗大，浮卑而罗高。罗之大之高本以浮，浮既以其大其高与罗，而以小以卑自处，可谓有谦德者矣。罗善取而浮善与，其体合，其神气亦复不分，二山之得其友好比。[409]”两座山的现状是彼此属性交换的随后。借助交流的借助可以看出，本文则记者浮山如果中国女性元素，罗山如果中国女性元素。各种大 人人依次意义上完善了各种大 人人 理论：“罗山在西多阴，故云常在其上；浮山在东多阳，故云常在其下。[410]”好比好比应注意事儿，如果 惟一惟一如果 惟一惟一我像好比是 本文好比彻底发生变化了两座山的方位，要不然 依次理论就如果 正式成立了。几方面常见现象加大如果了两座山结合起来的性暗示，《广东新语》写道：“罗浮之状，雨则二山相合，晴则二山相离。” 它也似乎这本书：“可怜罗浮山，离合亦一般会 人。天雨罗浮合，天晴罗浮离。[411]”依次一个想法很难以易能理解 。恶劣的天气应属“阴”，有利于结合起来。超过，恶劣的天气会转化为云层的积累和雨水。“云雨”又因为 一种是用指代性交的表达。好比那一直在是依次超过薄弱的理论。天气是好 等到，浮山展现好比它一直在的样貌，依次拔地而起的临近罗山的山峰。惟一当云雨笼罩山坡的等到，它才更加是漂浮的，“与罗万里隔[412]”。一直在，当好比是 人对依次理论不必过于认真。好比是又因为 一种观念如果，两座山的结合起来开始非常大成功了成果。《广东新语》本文又一首诗中写到：“浮山浮海自东来，嫁与罗山不必媒，合体真同夫与妇，生儿尽作小蓬莱。[413]”小蓬莱，也叫做小罗浮，是附近就有罗浮山西麓又一座山（在当当好比是 人本文则记者，它也附近就有罗山），好比出现如果 与主山那一块[414]。遗憾好比，了依次各类信息都惟一屈大均一人提供全面，这削弱了人类 可信度。

在因为 一种程度上被则记者与性话题的联结或结合起来，都如果 惟一惟一如果 惟一惟一一般会 包括比如对立或竞争的意义。当当好比是 人本文似乎几段要不然 隐晦的文本中文章中了由此。你说：“然二山下合而上分，其巅有分水凹，是曰泉源，山之交奥也。水分于西则为罗，分于东则为浮，浮之水与罗相吐吞，罗之山与浮相补缀。水分其上而山合其下，故观其合，而得山之情状焉。观其分，而得水之情状焉。[415]”各种大 人人好好依次更具 有普遍性的文本中加大理解了这点。“二山欲合，而泉故离之，使人得见二山离合之迹者。此泉也，大抵山水（依次词因为 景观、景点的基绝绝大部分意思思，好比人类 那儿是用好比是好 比的基绝绝大部分意思思）之情，合必有分（本文都没用那一点儿儿是用则记者两座山峰分离的“离”字，“分”依次词好比联一一说到要素的分离，相关组织的混乱），分必有合。合并只能分，无谁知形，分并只能合，无谁知气。一般会 人水合之而山分之者，山之一般会 者也。一般会 人山合之而水分之者，水之一般会 者也。水之一般会 ，故福地号曰泉源。盖山水之情，山多则主水无分一勺，水多则主山无分一卷，语山水者，所宜知之者也。罗浮山之奇在合，水之奇在分。[416]”依次要不然 抽象的理论来于 于风水堪舆之学。当好比是 人还很幸运地看见了了他举了依次例子，如果那一对山的结合起来和分离与罗浮山相反要不然 是是否真实运行的。“尝欲远于罗山然者，或曰首阳、太华，一山而分，罗与浮二山而合，实有巨灵主之。分之者当好比是 人通黄河，合之者当好比是 人镇南海。[417]”那儿涉及开始下文（排名第一种）要处理方法的对于常见现象。我会当好比是 人这儿开始充分展示了双山的概念是基于当好比是 人的分离与结合起来的。

（4）浮山依附于罗山，如果 惟一惟一如果 惟一惟一说，漂浮的山是锚定的

开始 是来于 于当当好比是 人本文屈大均，“（二山之交有桥）……以接二山之脉，故曰桥也。益浮山善浮，下有浮碇冈以定之。上因为 铁桥以贯之，以后与罗长合并只能离也。[418]”开始，“尝有白云如水，汪洋数十百里，诸峰漂散，如有海本身山中然者。铁桥者，天之当好比是 人拘系二山，使之不随白云流浪者也……两端有石柱二，色如铁（纯黑色），名曰铁柱。铁桥以缰锁二山，铁柱以镇铁桥，巨灵（他负责建构山峰）之用心苦矣。[419]”

铁桥起开始缆绳的促进作用，防止浮山远离罗山。铁桥坐落山顶，理论上与它也跨越的泉源目前一直处于同一身后 位置（参见排名第一章，1.），由此是是所以是两座山被水的推力那一块那一儿，因为 如 黄河把太华山和首阳山那一块似的。铁桥随后抵消了水流的推力。超过，浮山的锚碇（ancrage）和链接罗山的缆绳（amarrage），都它具稳定浮山的促进作用。当好比是 人如果 惟一惟一如果 惟一惟一能理解 为，当尧的洪水到达那儿的等到，它与罗山开始少了依次稳定的介于，洪水并都没破坏它固定的身后 位置。从好比是 意义可以看出说，当好比是 人如果 惟一惟一如果 惟一惟一用战胜水神的可以看还出理解两座山结合起来的传说。

（5）漂浮之山镇国

当好比是 人在文章中（排名第下一条 ）中文章中，罗和浮两座山联合进去是超过镇南海。这并都没脱离说完文章中不洪水侵袭那一世界的框架观念。文明那一世界的英雄们超过战胜洪水是用了因为 一种其它方式：修建河床引导水流向海洋（各种大 将太华山和首阳山那一块），如果 惟一惟一如果 惟一惟一安置名山，镇守不稳定的洪水附近就有（设例：罗浮山[420]）。当好比是 人这儿简要地话题好好依次概念。

“镇”依次词的是用要不然 古老。当好比是 人都看见了人类 官方和仪式中不结合起来，也了依次简而言之的“四镇”。统治天下的王朝建立统一了那一世界加大发展 仪式体系，每年一次祭祀五岳、四镇、四渎、四海因为 如果 惟一惟一超过强大力量和神灵，以维持 天下的秩序。了依次因为 一种那一世界加大发展 事务，一直在人类 按此几方面其他方向分布那一一世界加大发展 的疆域上。四座镇山各自执掌依次方位的操作空间 ，辅佐五岳。四镇与五岳如果 惟一惟一如果 惟一惟一如果 惟一惟一联合又那一块欢乐，也称岳镇。无论五岳开始 四镇了依次名山。

罗浮山从来都没被列入官方的镇山中不。

如果 惟一惟一分级不光那儿政府也设有镇山。在《尚书》中，“肇十有二州，封十有二山”。其注疏理解说，舜从这些州选择其它方式 最多的名山就成依次州的镇山[421]。开始当好比是 人也看见了，东岳泰山了依次兖州的镇山[422]。好比是 州级的镇山子系统与中央的五岳四镇子系统略有冲突。如果 两者好比所列好比不尽相不尽相同山峰，好比这依次子系统是介于独立的。排名第一种子系统只对于州和如果 惟一惟一领土所在单位。县如果 惟一惟一如果 惟一惟一如果 惟一惟一有各种大 人人 的镇山。

当好比是 人如果 惟一惟一如果 惟一惟一把罗浮山放于好比是 那儿性镇山的子子系统来会考虑。

据当好比是 人所知，《广东新语》没有之一 多授予罗浮山南海镇山称号的文本[423]。一有如 那儿志对人类 称呼了依次广东的“重镇”[424]。一点儿儿人文本一不光方面将南海不光的领土都归于罗浮山，因为 文章中文章中不广东、越[425]、惠州[426]、广惠二郡[427]、岭南[428]，由此给罗浮山的称号都没镇，也仅仅 “望”。依次那一世界加大发展 的“望”，指好比这些那一世界加大发展 好比是 人都如果 惟一惟一如果 惟一惟一看见了了那一座山，大绝大部分中人有对着它祭祀山川的延续传统 （好比是 祭祀也被也称“望”），大绝大部分中人如果 惟一惟一如果 惟一惟一如果 惟一惟一从人类 山顶可以看出到这些那一世界加大发展 。依次词都没用在罗浮山上，它实际表达的意涵还还没有要不然 么高贵，一直在仅仅 要不然 于名山。

以后，当好比是 人还如果 惟一惟一如果 惟一惟一起了 准确地考察好好“镇”依次词的基绝绝大部分意思思。那一当好比是 人所看见了了的，它一点儿儿被用于理解山。从理论可以看出，好好比例子是嵩山，它也中岳，也被视为国之镇[429]。镇依次词如果 惟一惟一如果 惟一惟一被理解为“稳固和沉重”、“固定和重压”的基绝绝大部分意思思。一直在山被则记者是“重”的，珠宝也被则记者是超过“重”的吃的东西，人类 是珍宝。那每位例子好比，广东番禺那每位赤石冈，占气者则记者它好好藏有黄金。扶南人欲以金万镒市之，刺史谓南州之镇弗许[430]。一不光方面，贵重的吃的东西、财宝、金属都藏在山里，只那儿非常大成功那儿找寻[431]。了依次珍宝使山维持 良是好 目前一直处于。由此，大绝大部分中人把珠宝藏在如果 惟一惟一如果 惟一惟一说埋在山中就成对山的贡品。好比是 珠宝是是用固定山的，人类 被也称镇山之宝[432]。

在镇山之宝中，剑它具特殊的地位，好比是 文献中收录了古代统治者剑上是铭文。因为 ，据说周昭王制作了五把剑，上是刻着“镇岳尚方”。他把人类 依次投在五座岳山，剑上刻着“镇山”，如果 惟一惟一如果 惟一惟一“定国”的字样[433]。秦朝灭亡之似乎广东独立将军的尉佗，“尝瘗宝剑以镇名山，今两广山中，一般会 人有剑气，中夜烛天。”几年后唐朝的等到，10世纪初，大绝大部分中人在罗浮山挖掘到又一把古剑，大绝大部分中人则记者由此是由尉佗埋藏的[434]。

三足鼎与剑似的它具镇守的强大力量。因为 依次放于在北岳，上是刻“镇地鼎”，另依次刻着“镇山鼎”[435]。在古代，鼎、剑因为 如果 惟一惟一物品那一块欢乐就成皇家之宝。它各种大 人重量如果着王朝的稳定性[436]。

以后，当当好比是 人文章中将军们在边境（因为 非常大成功海浪威胁那一儿[437]）安置的青铜柱，人类 也扮演着比如镇山的扮演。大绝大部分中人在风水师选择其它方式 那一儿建立统一佛塔如果 惟一惟一如果 惟一惟一塔楼则记者青铜柱的延续[438]。

当好比是 人说完所列举的镇守之物，剑、鼎和柱，人类 那那一块欢乐之地 本身了依次金属物品，且都与水话题。当好比是 人一点儿儿在水中它也它。金属柱或佛塔超过如果 惟一惟一如果 惟一惟一对抗和镇压水中之龙。当好比是 人在文章中开始文章中，阿耨塔一直在了依次景泰禅师超过镇压下一条 龙而建造的（参见排名第一章，1.）。这不光方面的例子是好 比是 。当好比是 人这儿只谈论依次超过有趣的。在唐朝时，南诏皇室的依次妃子隐居在云南又一座罗浮山（由此是当好比是 人所研究者的依次罗浮山，参见附录2，不尽不尽相同罗浮山列表），一直似乎那儿建造又一座寺庙。“南壁画一龙，是夜龙动，几损寺，妃乃复画一柱锁之，始定。[439]”

铁桥是金属的，超过在名称上是。人类 其功能是固定浮动的山，它具掌控水域的权力。那一那一世界加大发展 的五岳和镇山如果 惟一惟一如果 惟一惟一珍宝或宝剑镇守，铁桥如果 惟一惟一如果 惟一惟一被铁柱所固定。

（6）罗浮和博浮

《广东新语》的本文则记者，博罗县的名称与罗浮的名称介于常见现象着因为 一种微信联系，开始无论谁的样才能，依次县的英文名它也真是联一一说到罗浮的传说。在《后汉书》的地理志[440]中当好比是 人看见了了那每位注疏：“有罗浮山，自会稽浮往博山，故置博罗县。”也了依次“故名博罗县”。几年后的好比是 文本在阐释罗浮传文章中等到复述了好比是 表达借助，好比人类 起了 搞清楚的则记者都没罗浮山从水上漂浮而来，也仅仅 浮山漂浮而来[441]。好比注释的文字好比有错误。沈约在《宋书》[442]中说，那一些汉代，大绝大部分中人了依次将其写作“傅”并只能“博”。你说，晋太康（280-290）地志作“博”。他总结说司马迁和班固都将其写作傅罗，几年后大绝大部分中人才将傅改为博。《前汉书》[443]在南海郡中开始 文章中了博罗，好比都没添加这些细节，《史记》中不都没找寻文章中人类 内容各类信息。或许 《宋书》本文的评论，在编撰罗浮山辉煌历史与方志的文人中好比众所周知的。各种大 人人像似乎引用《后汉书》话题依次县的名称时，在注释部分中文章中了“傅”依次字。

“傅”字的基绝绝大部分意思思那一儿是要不然 好好比，它开始 如果 惟一惟一如果 惟一惟一表达“至”，“ 附，丽者”。要不然 了依次否就意味着“博”字都没意义呢？博的主如果 惟一基绝绝大部分意思思是“广”，在如果 惟一惟一如果 惟一仅一点儿儿等到如果 惟一惟一如果 惟一惟一在身后 因为 补语，表达“扩大，使之非常大 ”，依次字的还那每位基绝绝大部分意思思是“贸易”。当好比是 人如果 惟一惟一如果 惟一惟一将这依次基绝绝大部分意思思用于理解山峰大小属性的交换，这符合了两座山一大一小结合起来起来的本身（参见排名第下一条 ）。《广东新语》是是所以借助阐发依次词加大发展了依次主题。

屈大均好比则记者“博”是“傅”字发音的彻底发生变化[444]。好比这由此是依次错误。排名第一字在古代是读“*pâk”，在粤语中开始 读作“роk”，而排名第一字在古代是“*b'iwojb'iu”。这依次字在读音上是没彻底发生变化那一直在。好比，两者的字形超过接近，在快速的浏览中很难以易将两者混淆。很那一直在现一直处于在《后汉书》注释中常见现象的“博”字最初写就成“傅”。好比当好比是 人只那一话题城市这儿名称时应用依次理论，好比依次地名一直在会被书写在文本中，开始还平时被那儿好比是 人口头讲可以看出。当好比是 人，现一直处于当好比是 人只能靠暂时搁置对于常见现象常见现象。由此，不须要则记者好比，从因为 一种意义可以看出说，博罗县的英文名与其境内的罗浮山英文名话题。

当好比是 人还如果 惟一惟一如果 惟一惟说完考虑也又因为 一种一直在，博罗依次英文名很有如 浮山停靠在依次城市这儿时的锚，即“泊罗”。“泊”字在发音上更接近傅字。罗与傅发音不尽相同，似的罗和博字不尽相同。遗憾好比，“泊”字好比似的“博”好比是依次闭口的尾音，泊罗依次英文名也只在依次延续传统 的文本中非常大成功印证。

（7）双和三

当好比是 人看见了，浮山来于 于东海仙岛就成的蓬莱。则记者，《广东新语》的本文记者当好比是 人，好比蓬莱岛依次分可以看出依次小岛，浮山好比因为 就成。他理解道：“然罗为浮主，而罗浮之东麓有博罗之白水山焉，西麓有番禺之白云山焉，与之鼎立，人亦谁知三岛，则罗浮又为白水、白云之主矣。[445]”

白水山一点儿儿被则记者是罗浮的东麓，开始它由此与罗浮山是分离的（在博罗东北三十里处）。白云山在广州以北十五里处，远的罗浮山更远。这座山不存在也名声显赫，一般会 人好比于罗浮山并立，被则记者是南越的主山[446]。一直在，依次三山的组合超过不平衡。人类 依次被微信联系又那一块欢乐并都没好比地理上是联结，也仅仅 好比大绝大部分中人看见了了三座仙岛的传说，当好比是 人好比是必要找寻人类 。

该地区因为 不光各种大 人 例子文章中三山、三岛如果 惟一惟一如果 惟一仅那一石[447]的组合，好比数量不多，理解并只能充分，当好比是 人如果 得出确认内容结论。

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注释：

[382] 《广东舆图》，见于《广州府志》，卷10，17b，一部《图经》，见于《学海堂集》，卷11，1a等。

[383] 因为 《元和志》，番山在南海城南三里处，禺山在南海城西南一里处。

[384] 《番禺杂志》，见于《学海堂集》，也见于《广州府志》。校按：番山，在城中东北隅；禺山，在城南二百许步。两山旧相联属，刘䶮凿平之，就番积石为朝元洞，后更名为清虚洞。

[385] 《广州府志》，同上。

[386] 《广州府志》，卷10，35b。

[387] 《读史方舆纪要》，卷101，15a。

[388] 《广州府志》，卷12，14b。

[389] 《贵州通志》，卷5，9a。

[390] 《广州府志》，卷10，26a。

[391] 薛综（3世纪）在《西京赋》（《文选》，《四部丛刊》版，卷1，2b）的注释。见于《初学记》，卷5，15a。了依次依次超过常见的传说。

[392] 所一点儿儿古籍都文章中了依次则记者。当好比是 人这儿只引用《罗浮山志》（佚名）就成例子：“罗，罗山也，浮，浮山也，二山合体，谓之罗浮。”（《太平御览》，卷41，7a）

[393] 《广东新语》，卷3，20a。

[394] 《南越志》，《舆地纪胜》，卷99，8a。

[395] 《罗浮图赞》，LFHP，卷14，21b。

[396] 《南越志》，《舆地纪胜》，卷99，3a。

[397] 《罗浮山记》，《太平御览》，卷41，7a。

[398] 《元和志》，卷34，7a；《南越志》，《太平御览》，卷261，3b。

[399] 《广东新语》，卷3，20a。

[400] 同上。

[401] 同上，卷3，20b。

[402] 恽敬，《游罗浮山记》，《小方壶斋舆地丛钞》，第4帙，459a。译按：“罗山之西北接浮山”。在LFHP的总图中如果 惟一惟一如果 惟一惟一如果 惟一惟一看见了了比如的方位。

[403] 潘耒，《游罗浮记》，参见上边的论述（翻译中跳过的段落）。Bourne的地图也证实了由此。

[404] 徐道覆的《罗浮山记》，《太平寰宇记》，卷261，3b。浮山坐落该山的坐落，《浮山志》的本文则记者，这如果 惟一惟一如果 惟一惟一理解为它也会稽的其他方向 （卷2，1a）。当好比是 人不须要文章中裴渊的《广州记》，“山之阳又一小岭，云蓬莱边山浮来著此，因合号罗浮山。”（《太平御览》，卷41，7b），蓬莱又一侧由此是浮山，这与罗山的介于因为 了的新身后 位置。

[405] 潘耒，《游罗浮记》。

[406] 佚名《罗浮山记》，《太平御览》，卷41，7a；徐道覆，《罗（浮）山记》，《太平寰宇记》，卷261，3b；《南越志》，同上。

[407] 郭祥正诗，《舆地纪胜》，卷99，8a。

[408] 《广东新语》，卷3，24a，屈大均引用了各种大 人人 同事朋友梁佩兰又一首诗（亦见LFHP，卷22，1b）就成各种大 人人 的经典作品。参见Eminent Chinesa of the Ch'ing Dynasty, p. 502。

[409] 《广东新语》，卷3，25a

[410] 同上，卷3，25b。

[411] 同上，卷3，24a-24b

[412] 同上，卷3，25a。

[413] 《浮山志》，卷4，19a。

[414] 小蓬莱有被标注在LFHP的地图中。《惠州府志》的地图（卷1，47a）中相关数据山的主题的吃的东西两侧那每位小罗浮。依次英文名指那一直在是山的最西边那每位分水岭的山头（浑敬，《游罗浮山记》，《小方壶斋舆地丛钞》，第4帙，460a）东边好比是白水山（参见本节下文）。按此几方面Krone（第283页）的理解，小罗浮在山的南边，如果 惟一惟一如果 惟一惟一说西南边，按此几方面《罗浮图经》及其注释（LFHP，卷1，9b和19b），了依次否了依次《广东记》中文章中不蓬莱山？（参见脚注405）

[415] 《广东新语》，卷3，20b-21a。

[416] 《广东新语》，卷3，31a-b。

[417] 《广东新语》，卷3，20b。

[418] 《广东新语》，卷3，21a。

[419] 《广东新语》，卷3，23b-24a。

[420] 参见，M. Granet, Danses et Légendes, p. 483，也见本章，排名第一节，1.注释296。

[421] 《书经》，舜典，Couvreur 翻译，p.20，K’òung Ngān kouŏ注释。

[422] 因为 ，《周礼》，《四部丛刊》版，卷8，25a。

[423] 参见本节文章中。

[424] 《读史方舆纪要》，卷100，1a。

[425] [宋]余靖的《延祥寺记》，LFHP，卷11，2a等。

[426] 陈尧佐，《罗浮图赞》，LFHP，卷14，21等。

[427] 《读史方舆纪要》，卷101，10b。

[428] 同上，卷103，33a。大绝大部分中人也则记者它也两粤之望（LFHP，序一，5b；序三，3a）

[429] 张衡，《东京赋》，《文选》，卷3，8a。

[430] 《广州府志》，卷10，30a。

[431] 山中藏有金属，用于制造贵重物品，参见《中庸》，Couvreur翻译，p.57，《管子》卷23，排名第一段，也见于《淮南子》，卷13，19b，山生金玉。

[432] 参见[明]都穆，《游茅山记》，《天下名山记》，卷46，见于《道藏辑要》，也参见排名第一章，1.。

[433] 陶弘景，《古今刀剑录》，1b，2b，5b（《汉魏丛书》）。

[434] 《广东新语》，卷16，6a（如果 惟一惟一如果 惟一惟一《罗浮志》，卷3，4a）；《广州府志》，卷160，19b，引用《南汉记》，928年在广州地区统治由此实是南汉王朝。

[435] [梁]虞荔，《鼎录》，3b，5a，见《五朝小说》。

[436] 《左传》，Couvreur翻译, I, p. 575-577

[437] 参见M. Kaltenmark, Le Dompteur des flots.

[438] Cf. De Groot, Der Thûpa..., Berlin, 1919, en. vi, Thûpa und Geomantik, p. 83 et suiv.

[439] Cf. Sainson, Histoire particulière de Nan-tchao, Paris, 1894, p. 68; 《南诏野史》，卷上，24b（云南书局，1880年）等。

[440] 卷23，志，20b，百衲本。

[441] 舆地纪胜，卷99，4b等。

[442] 卷38，12a。译按：二汉皆作“傅”字。

[443] 卷28下，5b。

[444] 《广东新语》，卷3，20a。

[445] 《广东新语》，卷3，20a-b。

[446] 《南越笔记》，《小方壶斋舆地丛钞》，第9册，233a。这座山和罗浮山似的，它也安期生升仙的菖蒲，因为 景泰禅师的泉水。它与罗浮山比如的景点因为 好比是 ：流觞湖，水帘洞、滴水岩。

[447] 浮邱（参见第79页）、海印、海珠，当好比是 人了依次地之胏，也了依次不沉的岛屿（浮邱又一座山，好比它曾今又一座岛屿）（《广东新语》，卷5，4a）。它也，南樵山与东樵山在罗浮山的两册，似的佐山似的（《广东新语》，卷3，37a）。

苏远鸣（Michel Soymié，1924—2002），法国高等研究者实践学院（École Pratique des Hautes Études）讲席教授，研究者其它领域为那一世界加大发展 宗教与文献，涉及民间宝卷、佛道介于等主题，超过在整理伯希和所藏敦煌文献不光方面贡献非常大 。

张琬容，法国高等研究者实践学院远东研究者博士，复旦学校哲学学院博士后。研究者其他方向集中于道教与民间信仰，法国汉学史。